- 1、仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
- 2、“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
- 3、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
- 4、儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。
- 5、孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。
- 6、仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
- 7、孔子“祖述尧舜、宪章文武”，以尧舜为“大同”社会，文武为“小康”社会。
- 8、游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，于道最为高。
- 9、仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
- 10、“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
- 11、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
- 12、儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。
- 13、孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。
- 14、仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
- 15、孔子“祖述尧舜、宪章文武”，以尧舜为“大同”社会，文武为“小康”社会。
- 16、游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，于道最为高。
- 17、仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
- 18、“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
- 19、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
- 20、儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。
- 21、孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。
- 22、仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
- 23、孔子“祖述尧舜、宪章文武”，以尧舜为“大同”社会，文武为“小康”社会。
- 24、游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，于道最为高。
- 25、仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
- 26、“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
- 27、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
- 28、儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。
- 29、孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“非尧舜之言，不敢陈于王前”。
- 30、仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
- 31、孔子“祖述尧舜、宪章文武”，以尧舜为“大同”社会，文武为“小康”社会。
- 32、游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，于道最为高。