yú
盂
lán
兰
pén
盆
盂兰盆
注音：ㄩˊ ㄌㄢˊ ㄆㄣˊ
词语解释：
1.[梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传目连从佛言，于农历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见《盂兰盆经》。南朝梁以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而不延僧尼者。 2.指农历七月十五日用于超度亡人的供器。 3.旧俗用作占测气候的竹器。引证解释：
⒈ [梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传目连从佛言，于农历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见《盂兰盆经》。 南朝梁以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而不延僧尼者。
引北齐颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。”
唐玄应《一切经音义》卷十三：“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西国法，至於众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。”⒉ 指农历七月十五日用于超度亡人的供器。
引《旧唐书·王缙传》：“代宗七月望日於内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。”
宋孟元老《东京梦华录·中元节》：“又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，掛搭衣服冥钱，在上焚之。”
亦省称“盂兰”。 唐杨炯《盂兰盆赋》：“陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端！”⒊ 旧俗用作占测气候的竹器。
引宋陆游《老学庵笔记》卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素饌享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候；谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：‘盂兰盆倒则寒来矣。’”
国语词典：
佛教用语。意为倒悬。指饿鬼道众生活在像被倒吊般的痛苦中。为梵语 Ullambana的音译。佛教徒于僧团结夏安居结束日（农历七月十五日），用丰盛的供品，供养三宝以救先人倒悬之苦，相传是出自目莲救母的故事，有「盂兰盆经」述说其事。在唐时，已将「盆」解为盛食物的器具，宋代民俗便演变成中元节祭祀祖先及占侯之物。用竹竿斫成三脚，高三、五尺，上面编织成一个盆碗形以放纸钱等物的器具，称为「盂兰盆」。除了作祭祀之用外，在焚烧后，看盆倒所向，也可以占气候。
- “盂兰”是梵语，译作“倒悬”（人被倒挂），盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。
网络解释：
盂兰盆
- 1、中国各地都有“盂兰盆会”的节日，节期都在七月十五日，唯独大明湖在七月三十日，这大约是为了赶趁大明湖中赏荷的最后一个高潮。
- 2、日本川口市华人学习盂兰盆会舞蹈。
- 3、据说盂兰盆可以解先亡倒悬之苦。
- 4、寺门口有告示牌，上面有“盂兰盆会”的说法呢。
- 5、中元节在农历七月十五日，俗称“七月半“，又称“盂兰盆节”、“鬼节”。
- 6、因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并，并开始确定了七月十五日在中国节日系统中地位。
- 7、因为在节日期间，日本人会回到祖籍和那些活着及死去的亲属团聚，盂兰盆节也有了家庭团聚的因素。
- 8、从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。
- 9、在这一过程中，百姓对盂兰盆节、中元节按照自己的意愿进行改造的作用是巨大的。
- 10、中元节古时又称“七月节”或“盂兰盆会”，民间俗称“鬼节”、“亡人节”，时间在农历七月半。
- 11、因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并，并开始确定了七月十五日在中国节日系统中地位。
- 12、看到上图山的一边刻了很大的“大”这个汉字吗？我们猜想在盂兰盆会或其他的日本传统节日中，可能会起火点燃这个部分吧？
- 13、在法定假期，无论体制内外的鬼，都急着赶回家与家人团聚，而无主的孤魂野鬼，都要在盂兰盆会上饱餐一顿。
- 14、中元节古时又称“七月节”或“盂兰盆会”，民间俗称“鬼节”、“亡人节”，时间在农历七月半。
- 15、这千余口棺材虽然没有下葬，可是庙里每年有三四次化缘为他们做道场，还有盂兰盆会这样的满汉全席。
- 16、从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。
- 17、在佛教盂兰盆节期间这样痛苦的遭遇是正常的，但今年却百般折磨。
- 18、中国各地都有“盂兰盆会”的节日，节期都在七月十五日，唯独大明湖在七月三十日，这大约是为了赶趁大明湖中赏荷的最后一个高潮。
- 19、???????农历七月十五，佛教有盂兰盆会，道教为中元节，都是为那个世界的成员办的饕餮盛宴。
- 20、主要论述鬼节、中元节和盂兰盆节的基本特点和主要活动。