- 1、两广总督基本承袭霍与瑕“以汉法约束之”、“用夏变夷”的策略。
- 2、孟子对儒家民族思想最重要的发展，是明确提出了“用夏变夷”的概念。
- 3、文化认同不是说不太容易做到，中国古代的夷夏观里核心是文化，以文化差异划分四夷，追求的是用夏变夷，中国古代先秦时期的夷夏观，现在成为民族观。
- 4、你做事要用夏变夷，切不可粗心大意。
- 5、"古圣先贤所谓用夏变夷者，李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。
- 6、臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。
- 7、古代中国，在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中，四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分，因此没有专门的对外事务机构。
- 8、“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。
- 9、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
- 10、为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。钱钟书
- 11、两广总督基本承袭霍与瑕“以汉法约束之”、“用夏变夷”的策略。
- 12、孟子对儒家民族思想最重要的发展，是明确提出了“用夏变夷”的概念。
- 13、文化认同不是说不太容易做到，中国古代的夷夏观里核心是文化，以文化差异划分四夷，追求的是用夏变夷，中国古代先秦时期的夷夏观，现在成为民族观。
- 14、你做事要用夏变夷，切不可粗心大意。
- 15、"古圣先贤所谓用夏变夷者，李鸿章、丁日昌直欲不用夷变夏不止!"他认为李、丁讲求洋学是败坏风气。
- 16、臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。
- 17、古代中国，在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中，四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分，因此没有专门的对外事务机构。
- 18、“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。
- 19、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
- 20、为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日。交好中远如严几道、林琴南，近如冒鹤亭，皆不免空疏之讥。几道乃留洋海军学生，用夏变夷，修文偃武，半路出家，未宜苛论。钱钟书
- 用读音：yòng
(1)（动）使用
(2)（动）费用：～项｜家～。
(3)（动）用处：功～｜有～｜作～｜物尽其～。
(4)（动）需要（多用于否定）：不～开灯｜您不～操心。
(5)（动）吃、喝（敬辞）：～饭｜～茶。
(6)（动）〈书〉（连）因此；因为（多用于书信）：～特函达。
(7)（动）（介）拿（表示凭借的工具、方式或者手段等）：～钥匙开锁。
- 夏读音：xià
(1)（名）夏季：～日。
(2)（名）朝代名；禹所建：～朝。
(3)（名）指中国：华～。
(4)（名）姓。
- 变读音：biàn
(1)（动）和原来不同；变化；改变：情况～了。
(2)（动）改变（性质、状态）；变成：后进～先进。
(3)（动）使改变：～农业国为工业国。
(4)（形）能变化的；已变化的：～数｜～态。
(5)（动）变卖：～产。
(6)（名）有重大影响的突然变化：事～｜～乱。
(7)（名）指变文：目莲～。
- 夷读音：yí
1.平坦；平安：化险为～。
2.破坏建筑物（使成为平地）：烧～弹。～为平地。
3.灭掉；杀尽：～灭。～族。
4.我国古代称东方的民族，也泛称周边的民族：淮～。四～。
5.旧时泛指外国或外国人：～情。华～杂处。
6.姓。